Ateobus

Julijana Mirkov 3 komentara »

julijanaDarvinova Teorija Evolucije je jedno od najvećih dostignuća nauke svih vremena. Danas, posle 150 godina, ona je i dalje “nesvarljiva” za dobar deo vernika. Za razliku od Teorije relativiteta, koju gotovo niko ne osporava, iako je malobrojni razumeju, Darvinova Teorija dodiruje osetljive dirke i oduvek je bila predmet žestoke konfrontacije vernika i laika. Interferencija prvih je poslednjih godina poprimila zabrinjavajuće razmere, posvedočene uvođenjem Kreacionizma u nastavne programe škola u mnogim delovima zapadog sveta.

Laici, koji sebe različito definišu i gradiraju - kao ateiste, agnostike, racionaliste ili humaniste- lagano gube medijski prostor i zastupljenost u javnim debatama po vitalnim pitanjima od naučnog interesa.

Poslednji primer u seriji je zakon koji u Italiji zabranjuje korišćenje 40.000 zamrzlih embriona, koji su “produktivni i neiskorišćeni višak” oplođenja “in vitro”. Ove staminalne ćelije bi se mogle iskoristiti u istraživanju novih lekova i metoda u lečenju teških degenerativnih i naslednih bolesti, ali to danas zakon zabranjuje. Embrion od nekoliko dana je po novom zakonu već “ljudsko biće”. Ako se što ne promeni ovi embrioni biće na kraju uništeni.

Naravno ni vernici nemaju uniformni stav. Svi se u jednom slažu – vidljivi svet je plod “inteligentnog dizajna” (ID – Intelligent Design). Neki se tu i zaustavljaju da ne bi uleteli u probleme hronologije stvaranja sveta. Priznaju da evolucija postoji, ali da nije stohastična, nego je vođena nekim nevidljivim projektom i ciljno je usmerena. Drugi idu dalje i tvrde da iza tog projekta stoji Arhitekta, Tvorac i Kreator.

I sve bi to bilo u redu kad bi svako od nas bio spreman da sutra ne vodi svoje bolesno dete na lečenje u Kinu ili Indiju, gde se danas slobodno izvode eksperimenti na staminalnim ćelijama. Ili da sutra ne koristi za sebe ovako dobijene lekove.

Laici na zapadu, uglavnom naučnici visokog profila, su se mobilisali u organizovanju kampanje vidljivosti alternativnog, racionalnog pogleda na svet. Organizovali su se u udruženja – lokalna i nacionalna i povezali u međunarodni network laika.

Preko svojih sajtova su sakupili dobrovoljne priloge laičkog građanstva namenje finansiranju kampanje vidljivosti ateističkog pogleda na svet. Tim sredstvima su zakupili reklamni prostor na gradskim autobusima i metroima u Vašingtonu, Londonu, Barceloni,….., gde ovi autobusi već raznose poruku: “Why believe in god? Just be good for goodness’sake”  (Zašto verovati u boga? Dovoljno je biti dobar za ljubav dobrote ) ili “There is probably no god. Now stop worrying and enjoy your life” (Bog verovatno ne postoji. Dakle prekini da brineš i uživaj u životu) i slične.

U Italiji udruženje UAAR (Unija Ateista i Agnostičara-Racionalista iz Đenove - L’Unione Atei e Agnostici Razionalisti)  je zakupila reklamni prostor na nekoliko gradskih autobusa, koji su od 4. februara ove godine trebali raznositi gradom dve vesti - jednu lošu i jednu dobru: “Loša vest je da bog ne postoji. Dobra vest je da ti on i ne treba” (La cattiva notizia è che il dio non esiste. Quella buona è che non ne hai bisogno).

Jaka opozicija katoličkih organizacija je uspela da zasad blokira ovu inicijativu.

Zasad.

Sudeći po sakupljenim prilozima i po nameri engleskih humanista i španskih ateista da prošire ovu inicijativu na sve veće gradove u Engleskoj i Španiji, ateobusi su prepuni.

Knjige svi pišu, ne zarađuje niko

Srđan V. Tešin Dodaj komentar »

Srdjan TesinNedavno sam u “Politici”, na molbu redakcije, razmišljao naglas o tome kako pisci žive i da li uopšte mogu da žive od svog pisanja, a to, opet, u vezi sa pitanjima nepostojanja povremenih stipendija i nagrada, koje stimulišu pisanje i toga na da li bi, na koji način i koliko bi, u finansijskom smislu, Ministarstvo kulture trebalo da pomogne pisce, da napravi određeni fond za knjige u nastajanju.

Činjenica je da zanimanje “književnik” kod nas postoji isključivo na nivou statističke greške. Malo ko od nas koji se bavimo pisanjem lepe književnosti uistinu živi od procenta ostvarenog od prodaje svojih knjiga. Svako se dovija kako zna i ume: neki pisci su prinuđeni da troše svoj talenat u blatu srpskog novinarstva, drugi su, opet, urednici u izdavačkim kućama ili književnim časopisima, lektori, univerzitetski profesori, bibliotekari… (To po sebi nije sporna stvar, kad su mogli Hemingvej ili Crnjanski da budu novinski izveštači, zašto bi našim savremenim piscima to smetalo? Ipak, ovde je reč o pitanju nemogućnosti izbora svih izbora: imati dva posla nije stvar izbora nego presudan faktor.)

Pisci postkomunističke ere nemaju mogućnosti, poput svojih starijih kolega, da “uživaju” u blagodetima SIZ-ova ili kulturno prosvetnih zajednica: pisci poput njih su dobijali platu, regres, topli obrok, išli preko sindikata na more… Država se brinula o svojim državnim piscima, jer su pisci imali istaknut društveni status u socijalističkoj eri. U eri potpunog beznađa i status pisca je pojela inflacija. Sad svi pišu: pevačice, generali, političari, fudbaleri… ali od pisanja ne živi skoro niko. Kad već stvari stoje tako, onda ne treba nikoga da čudi to što ne postoji ni sindikat pisaca. Da li ste čuli za generalni štrajk pisaca zbog loše materijalne situacije? Da li država treba da subvencioniše pisce, kao što recimo subvencioniše poljoprivrednike, posebno je pitanje.

Neki oblik institucionalne pomoći svakako da bi trebalo da postoji, ali se tu nameće drugo pitanje: kako od milion ovdašnjih pisaca odabrati one kojima je pomoć zaista potrebna? Da li i piscima država treba da izdaje licencu kao što je izdaje profesorima, advokatima ili lekarima? Možda bi država mogla da pomogne tako što bi stimulisala izdavače koji objavljuju domaću, a ne prevedenu (trivijalnu) književnost. Možda bi ministarstvo kulture moglo da inicira osnivanje fondacija koje će da pronađu svoj interes u finansijskoj podršci ovdašnjih pisaca. Nažalost, kod nas postoji samo jedna fondacija koja pruža podršku, ne piscu, već - delu u nastajanju. To je skromna pomoć, ali je veoma važna. Sve bi bilo mnogo drugačije da postoje sistemski zakoni koji regulišu oblast izdavaštva, da postoji razgranata knjižarska mreža, da postoji volja da se na svakom koraku afirmiše domaća savremena književnost…

Pisci ovde nisu gladni, jer i ne postoje. Ovde su gotovo svi pisci profesionalni hobisti.

Hue - ratovima razarana riznica spomenika

Ilja Musulin Dodaj komentar »

Ilja MusulinGrad Hue u centralnom Vijetnamu prava je riznica spomenika od kojih su mnogi registrovani kao svetska baština pod zaštitom UNESKO-a. Ovo naselje sa 340.000 stanovnika, koje se nalazi 540 km južno od glavnog grada Hanoja, pored prostrane tvrđave unutar čijih zidova se nalazi bivša carska palata podignuta u 19. veku po uzoru na Zabranjeni grad u Pekingu, na svojoj široj teritoriji ima i nekolko složenih arhitektonskih kompleksa sa grobnicama vijetnamskih kraljeva iz dinastije Ngujen.

Hue je bio prestonica Vijetnama od 1802 do 1945. godine, a tvrđava i palata u njenim nedrima, poznata i kao “Purpurni grad”, građeni su trideset godina počev od 1805. na površini od 500 hektara. U “Purpurni grad” mogli su ući samo pripadnici carske porodice i najviši mandarini, a u njemu je obitavalo i više desetina, povremeno i preko stotinu, carevih konkubina.

HUE - tradicionalni ples sa lepezom

Hue - Tradicionalni ples sa lepezom u predstavi u Purpurnom gradu (Snimio: Ilja Musulin)

Danas, međutim, posetioci ne mogu videti mnogo od nekadašnjeg istorijskog jezgra Huea jer je najveći deo dvorskog kompleksa razoren tokom ratova u drugoj polovini prošlog veka protiv Francuske i SAD, a francuski kolonijalisti su 1947. izvršili i veliku pljačku blaga i umetničkih predmeta iz carske palate. Ipak, moćni, deset kilometara dugi i šest metara debeli zidovi tvrđave, prostrani vrtovi, prilika da se isproba i fotografijom ovekoveči kostim kakve su nosili vijetnamski plemići, i nadasve fascinantna predstava unutar palate koja nudi presek stare dvorske instrumentalne muzike, opere i plesova, daju važan uvid u istoriju i kulturu ponosnog Vijetnama. Veliki plato sa ogromnom vijetnamskom zastavom koja dominira čitavom obalom Mirisne reke koja deli Hue na stari i novi grad, pokazatelj je tog ponosa stečenog kroz brojne i teško izvojevane pobede nad najvećim svetskim silama.

Poslednji vijetnamski car Bao Dai je 1945. godine svojevoljno abdicirao nakon povlačenja japanskih okupatora koji su tokom Drugog svetskog rata manje - više bili u dosluhu sa francuskom kolonijalnom administracijom lojalnom nacističko-kolaboracionističkom režimu u Višiju. Njegovu abdikaciju su iskoristili komunisti na čelu sa Ho Ši Minom i preuzeli vlast. Oni su proglasili nezavisnost Vijetnama u septembru te godine i za glavni grad izabrali Hanoj, ali je Francuska naredne 1946. ponovo započela okupaciju te zemlje ne bi li povratila i učvrstila svoje ozbiljno uzdrmane pozicije. To je Vijetnam gurnulo u rat između francuskih kolonijalista i vijetnamskih komunista koji su najpre pribegli gerilskoj taktici, a potom uz materijalnu pomoć Kine i SSSR razvili i čitavu armiju. Povlačenje francuskih trupa, potpomognutih velikim brojem aviona, tenkova i artiljerijskih oruđa američkog porekla, 1954. nakon serije poraza od vijetnamskih rodoljuba od kojih je odlučujući bio onaj kod Dien Bien Fua kada je život izgubilo 10.000 francuskih vojnika, označio je ponovno uspostavljanje domaće, vijetnamske vlasti, ali je prilikom zaključenja mira u Ženevi Vijetnam ”privremeno” i “administrativno” podeljen na severni komunistički i južni kapitalistički deo.

Ta podela je, međutim, ubrzo prerasla u suštinsku deobu teritorije i suvereniteta. Usledili su građanski rat između Severa i Juga i otvorena američka intervencija u korist ove druge strane sa ciljem da se zaustavi širenje komunizma u jugoistočnoj Aziji. Tokom najvećeg dela tog rata Hue je pripadao Južnom Vijetnamu, ali se nalazio u neposrednoj blizini granice sa Severom. Ovaj grad postao je poprište surovih uličnih borbi sa puno civilnih žrtava 1968. godine za vreme velike ofanzive “Tet” u kojoj su komunističke snage napale ukupno 100 naselja širom Severnog i Južnog Vijetnama. Mada su tehnički nadmoćne američke trupe, potpomognute brojnom južnovijetnamskom armijom, uspele da suzbiju tu ofanzivu i nanesu velike gubitke vojsci Severnog Vijetnama i komunističkim gerilcima ”Vijetkonga” u Južnom Vijetnamu, razmere napada, početni uspesi komunista i činjenica da CIA i američka armija nisu imali nikakvih prethodnih saznanja o pripremi tako velike operacije u SAD su srušili mit o tome da američke snage sve drže pod kontrolom i ojačali antiratni sentiment.

Vojska Severnog Vijetnama te godine je na kratko zauzela Hue, a pri tom, kao i u američkom kontranapadu, veliki deo tvrđave je oštećen i uništen. Danas stoji samo trećina prvobitnih građevina unutar tvrđave u Hueu, i mada se poslednjih godina vrši njihova restauracija, i dalje su vidne posledice relativne nebrige države za ovaj spomenik. Naime, spomenici u Hueu su i po završetku ratnih sukoba dugo ostali zapušteni od strane komunističke vlasti kao, po njihovom mišljenju, ostaci retrogradnog i feudalnog sistema iz prošlosti.

Vredan pažnje je budistički hram Tien Mu, u malom selu na četiri kilometra od tvrđave, čija se sedmospratna pagoda uzdiže nad Mirisnom rekom, koja je taj naziv dobila zbog opalih mirišljavih latica orhideje koje je zaspu u jesen. U njemu se čuva stari automobil marke “Ostin” kojim je je jedan od vođa vijetnamske budističke zajednice sveštenik Tik Kvan Duk 1963. godine prevalio dug put od Huea do Sajgona gde se, u znak protesta protiv progona budista od strane nepotističkog režima katoličkog premijera Južnog Vijetnama Ngo Din Diema, polio benzinom i spalio. Kvan Duk je izvršio samoubistvo sedeći u stavu za meditaciju, bez oklevanja i ne ispustivši ni glasa. Njegova žrtva privukla je pažnju čitavog sveta i, interesantno, uzrokovala slabljenje američke novinske agencije UPI, odnosno veliki tržišni prodor agencije AP, koja je danas najveća i najuticajnija globalna novinarska mreža. Ovo stoga što je novinar UPI-ja ignorisao najave vijetnamskih budista da će se na ulicama Sajgona desiti nešto veliko i važno, dok je fotograf AP te najave uzeo za ozbiljno i slikao Kvan Duka kako gori, što je, čak i danas, jedna od najsenzacionalnijih i na javno mnenje i politiku najuticajnijih fotografija u istoriji žurnalizma. Po objavljivanju te fotografije AP je stekao čak 5.000 novih pretplatnika, novina i radio stanica iz celog sveta.

Smrt Kvan Duka dala je ogroman podsticaj budističkom protestu koji je eskalirao i bio praćen nizom novih samožrtvovanja, na šta je represivni režim reagovao masovnim hapšenjem monaha i brutalnim nasiljem na teritoriji čitavog Južnog Vijetnama. Snažna reakcija javnog mnenja širom sveta na Kvan Dukovu žrtvu i nasilje od strane režima, navela je i SAD koje su ga do tada podržavale da najpre izvrši pritisak na njega, a onda se i odrekne usluga premijera Diema te ga, preko CIE i južnovijetnamske armije, obori.

Čuvena fotografija AP u boji koja je zabeležila dramatično spaljivanje Kvan Duka izložena je u hramu Tien Mu uvećana. Uprkos tome ovaj hram, okružen drvećem i sa divnim pogledom na reku, odiše mirom. Tu je danas moguće i slušati decu koju obučavaju da postanu sveštenici i monasi kako pevaju zanosne budističke himne i molitve.


N.Design Studio
RSS priloga RSS komentara Prijava